Monday, December 8, 2014
Thursday, December 4, 2014
Konvokesyen UKM 2014
Meraikan kejayaan dik pah yang berjaya mendapatkan master dalam sains makanan di
Universiti Kebangsaan Malaysia pada 3.11.2014 yang lepas.
Universiti Kebangsaan Malaysia pada 3.11.2014 yang lepas.
Wednesday, December 3, 2014
Monday, October 13, 2014
KEUNGGULAN ADAT PERPATIH
Adat Perpatih
Adat ini berasal dari tanah Minangkabau, Sumatera, diasaskan oleh seorang pemimpin Minang bernama Sutan Balun yang bergelar Dato' Perpatih Nan Sebatang. Adat ini adalah amalan dan peraturan hidup yang ditentukan bagi masyarakat Minangkabau yang rata-ratanya adalah petani ketika itu. Tidak ada tarikh yang tepat dicatatkan bila adat ini diwujudkan. Pada umumnya Adat Perpatih telah dibawa ke Semenanjung Tanah Melayu (Semenanjung Malaysia) oleh perantau-perantau Minangkabau pada abad ke 14 Masehi.
Biar Mati Emak Jangan Mati Adat
Pepatah `biar mati anak, jangan mati adat' cukup sinonim dengan budaya masyarakat pengamal adat Perpatih di Negeri Sembilan.
Adat Perpatih ini diwariskan dari generasi ke generasi melalui kata-kata perbilangan. Ia merangkumi pelbagai aspek kehidupan masyarakat termasuk soal harta pusaka, perlantikan pemimpin, hukum nikah kahwin, amalan bermasyarakat, sistem menghukum mereka yang melanggar adat atau melakukan kesalahan dan pelbagai aspek lagi. Setiap peraturan atau adat itu ada perbilangannya dan setiap peraturan itu ada rasional atau sebab-sebab terjadinya hukum atau adat itu.
Adat Merupakan Peraturan Hidup
Adat Perpatih merupakan suatu peraturan hidup yang sistematik dengan berteraskan keharmonian hidup masyarakat yang diamalkan oleh orang Negeri Sembilan dan Naning di Melaka. Sebagai satu cara hidup, adat Perpatih mempunyai peraturan asas yang tidak boleh diubah langsung. Perkara asas itu termasuklah hidup bersuku, mengira keturunan daripada nasab ibu, perwarisan tanah pusaka dan lain-lain lagi. Sistem sosial tersebut mengandungi sistem nilai, sistem kekeluargaan, sistem politik dan sistem hukum adat yang lengkap.
Perlantikan Yang di Pertuan Besar Negeri Sembilan
Di Malaysia, Adat Perpatih ini masih lagi wujud dan diamalkan oleh masyarakat Melayu di Negeri Sembilan yang majoritinya adalah keturunan Melayu Minangkabau. Mereka itu terbahagi kepada beberapa puak yang dipanggil suku. Perlantikan Yang Di Pertuan Besar Negeri Sembilan adalah satu-satunya warisan Adat Perpatih. Begitu juga dengan perlantikan Undang Luak yang empat iaitu Rembau, Sungai Ujung, Johol dan Jelebu semuanya adalah berteraskan kepada Adat Perpatih.
Pemasyhuran Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan dibuat bukan mengikut keturunan dari bapa ke anak tetapi melalui kebulatan (mesyuarat) oleh Undang Luak yang empat iaitu Undang Rembau, Undang Sungai Ujung, Undang Johol dan Undang Jelebu.
Struktur Masyarakat Adat Perpatih
Masyarakat Adat Perpatih terbahagi kepada tiga kumpulan utama iaitu Perut, Suku dan Luak. Perut adalah unit sosio- politik yang terkecil di mana anggota sesuatu perut itu adalah berasal daripada moyang (keturunan perempuan) yang sama. Mereka ini sangat rapat dan lazimnya tinggal di sesuatu perkampungan atau kawasan yang sama.
Setiap perut mempunyai seorang ketua yang digelar Buapak. Buapak ini dipilih oleh anak-anak buah di dalam sesuatu perut berkenaan.
Kumpulan yang kedua ialah suku. Suku dibentuk oleh beberapa perut yang menjadikan keluarga berkenaan semakin besar. Suku diketuai oleh seorang ketua yang digelar Dato' Lembaga.
Kumpulan ketiga ialah Luak. Luak adalah unit kawasan pentadbiran dari segi adat di mana ada empat luak utama iaitu Rembau, Sungai Ujung, Johol dan Jelebu. Setiap luak diketuai oleh seorang Undang.
Selain daripada empat luak utama ini ada satu lagi luak yang kelima dipanggil Luak Tanah Mengandung. Luak Tanah Mengandung ini adalah terdiri daripada lima luak kecil di Seri Menanti iaitu Luak Inas, Luak Ulu Muar, Luak Gunung Pasir, Luak Terachi dan Luak Jempol. Setiap luak kecil ini ditadbirkan oleh seorang ketua. Luak adalah unit kawasan pentadbiran dari segi adat di mana ada empat luak utama iaitu Rembau, Sungai Ujung, Johol dan Jelebu. Setiap luak diketuai oleh seorang Undang.
Keutamaan Wanita
Adat pepatih lebih mementingkan kaum wanita daripada lelaki. Pada dasarnya, adat ini adalah adat yang terbaik di Negeri Melayu kerana ia sangat mencakupi segala aspek. Keutamaan wanita di dalam adat pepatih sebenarnya lebih kepada mewarisi harta pusaka dan membawa darah keturunan. Berbeza dari kesultanan Melayu yang lain, harta dan darah keturunan di warisi oleh kaum lelaki.
Menurut adat pepatih, wanita yang mengandungkan dan melahirkan anak maka wanitalah yang membawa darah keturunan kepada pewaris iaitu anaknya. Dari segi harta pula, hanya harta pusaka iaitu termasuk tanah dan rumah induk diwarisi oleh wanita bertujuan agar kaum wanita tidak terabai sekiranya dicerai suami.
Harta Sepencarian
Namun demikian harta sepencarian adalah milik bersama lelaki dan wanita yang di bahagi mengikut hukum Islam. Harta atau tanah yang diperolehi sebagai harta sepencarian maka pembahagiannya adalah menurut hukum faraid (tidak ada kena mengena dengan tanah adat yang hanya untuk perempuan sahaja).
Harta Pusaka Tidak Boleh Dijual
Hasil positif daripada pengamalan adat pepatih ini, harta pusaka tidak tergadai kerana tidak boleh dijual. Dalam sesebuah kampung, biasanya terdiri daripada saudara mara kerana tanah pusaka telah dibahagi dari awal keturunan kepada generasi sekarang. Dalam erti kata lain, di dalam sebuah kawasan, biasanya terdiri dari keluarga dari satu keturunan. Bulat air kerana pembentung, bulat manusia kerana muafakat.
Maka sehingga hari ini, suasana itu terbukti apabila daerah Port Dickson bukan merupakan pengamal adat Perpatih, sementara daerah seperti Rembau, Jelebu dan Kuala Pilah dinobat sebagai antara pengikut kuat kepada adat ini.
Prinsip-prinsip Adat Perpatih
Adat Perpatih mempunyai lima prinsip utama.
1. Keturunan dikira melalui nasab ibu: Adat Perpatih memberi keistimewaan kepada perempuan yang dianggap bonda kandung iaitu ibu yang melahirkan anggota-anggota masyarakat. Seseorang individu itu adalah anggota suku ibunya dan bukan anggota suku bapanya.
2. Tempat Kediaman adalah di kawasan ibu isteri: Apabila berlangsungnya sesuatu perkahwinan, si lelaki akan meninggalkan kampung halamannya dan menetap di kawasan ibu isterinya sebagai orang semenda. Pada zaman dahulu si lelaki akan mengusahakan tanah keluarga isterinya.
3. Perempuan mewarisi pusaka, lelaki menyandang saka: Hanya lelaki sahaja yang berhak menyandang saka (jawatan-jawatan dalam adat) manakala perempuan adalah mewarisi harta pusaka keluarga ibunya.
4. Perkahwinan seperut atau sesuku adalah dilarang: Dalam sesuatu perut dan suku, hubungan adalah rapat dan si lelaki menganggap perempuan dalam perut atau sukunya adalah saudara perempuannya. Begitu juga sebaliknya. Oleh itulah perkawinan sesama suku ini adalah terlarang. Perempuan yang berkahwin sesama suku akan hilang haknya untuk mewarisi harta pusaka ibunya manakala lelaki pula akan hilang hak untuk menyandang sebarang jawatan dalam adat.
5. Orang luar boleh menjadi ahli sesuatu suku: Untuk tujuan perkahwinan atau waris mewarisi, dibenarkan orang luar untuk menjadi ahli sesuatu suku dengan cara melalui upacara berkedim. Dalam upacara ini seseorang itu akan bersumpah taat setia dan bersaudara dengan ahli-ahli suku yang akan disertainya.
Amalan Adat Perpatih Masakini
Pada masa ini Adat Perpatih di Negeri Sembilan hanya diamalkan pada urusan-urusan tertentu sahaja seperti nikah kahwin, pemberian pusaka dan perlantikan pemimpin. Selain daripada itu amat kurang adat ini dipraktikkan.
Pembahagian Harta
Persoalan yang sering wujud mengenai Adat Perpatih adalah mengenai pemberian harta pusaka yang memberikan kelebihan kepada perempuan. Inilah satu-satunya isu dalam Adat Perpatih yang selalu disalah fahamkan. Sebenarnya, pemberian pesaka yang dimaksudkan dalam adat ini ialah pemberian tanah adat. Tanah adat ini adalah tanah yang turun temurun daripada nenek moyang sesuatu keluarga. Tanah adat ini diberikan kepada perempuan ialah semata-mata untuk menjaga kehormatan dan maruah kaum wanita Adat Perpatih.
Ini bermakna seorang wanita Adat Perpatih walau miskin macam mana pun tidak akan merempat atau menjual maruahnya untuk hidup. Jika pulang ke kampungnya dia sudah mempunyai tanah kampung dan sawah untuk dikerjakan sebagai penyambung rezeki. Manakala anak lelaki pula dianggap lebih teguh dan tahu untuk terus berusaha untuk hidup (survival).
Kesimpulan
Walau pun adat Perpatih pada masa ini masih terus diamalkan oleh masyarakat Melayu Negeri Sembilan tetapi ia kini telah mengalami perubahan mengikut arus zaman.
iaitu berubah dari segi bentuknya, tetapi isi atau prinsipnya masih kekal sehingga hari ini. Ini jelas dilaksanakan dalam adat perkahwinan dan adat resam semasa. Pelaksanaan adat ini mempunyai kelebihan dan hujahnya sendiri demi kebaikan anggota masyarakat yang mengamalkan adat tersebut. Setiap peraturan dalam Adat Perpatih ada perbilangannya dan setiap peraturan itu ada rasional atau sebab-sebab terjadinya hukum atau adat tersebut.
Sumber dari suntingan : Akhbar Harian Kosmo (7 Januari 2009)
Adat ini berasal dari tanah Minangkabau, Sumatera, diasaskan oleh seorang pemimpin Minang bernama Sutan Balun yang bergelar Dato' Perpatih Nan Sebatang. Adat ini adalah amalan dan peraturan hidup yang ditentukan bagi masyarakat Minangkabau yang rata-ratanya adalah petani ketika itu. Tidak ada tarikh yang tepat dicatatkan bila adat ini diwujudkan. Pada umumnya Adat Perpatih telah dibawa ke Semenanjung Tanah Melayu (Semenanjung Malaysia) oleh perantau-perantau Minangkabau pada abad ke 14 Masehi.
Biar Mati Emak Jangan Mati Adat
Pepatah `biar mati anak, jangan mati adat' cukup sinonim dengan budaya masyarakat pengamal adat Perpatih di Negeri Sembilan.
Adat Perpatih ini diwariskan dari generasi ke generasi melalui kata-kata perbilangan. Ia merangkumi pelbagai aspek kehidupan masyarakat termasuk soal harta pusaka, perlantikan pemimpin, hukum nikah kahwin, amalan bermasyarakat, sistem menghukum mereka yang melanggar adat atau melakukan kesalahan dan pelbagai aspek lagi. Setiap peraturan atau adat itu ada perbilangannya dan setiap peraturan itu ada rasional atau sebab-sebab terjadinya hukum atau adat itu.
Adat Merupakan Peraturan Hidup
Adat Perpatih merupakan suatu peraturan hidup yang sistematik dengan berteraskan keharmonian hidup masyarakat yang diamalkan oleh orang Negeri Sembilan dan Naning di Melaka. Sebagai satu cara hidup, adat Perpatih mempunyai peraturan asas yang tidak boleh diubah langsung. Perkara asas itu termasuklah hidup bersuku, mengira keturunan daripada nasab ibu, perwarisan tanah pusaka dan lain-lain lagi. Sistem sosial tersebut mengandungi sistem nilai, sistem kekeluargaan, sistem politik dan sistem hukum adat yang lengkap.
Perlantikan Yang di Pertuan Besar Negeri Sembilan
Di Malaysia, Adat Perpatih ini masih lagi wujud dan diamalkan oleh masyarakat Melayu di Negeri Sembilan yang majoritinya adalah keturunan Melayu Minangkabau. Mereka itu terbahagi kepada beberapa puak yang dipanggil suku. Perlantikan Yang Di Pertuan Besar Negeri Sembilan adalah satu-satunya warisan Adat Perpatih. Begitu juga dengan perlantikan Undang Luak yang empat iaitu Rembau, Sungai Ujung, Johol dan Jelebu semuanya adalah berteraskan kepada Adat Perpatih.
Pemasyhuran Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan dibuat bukan mengikut keturunan dari bapa ke anak tetapi melalui kebulatan (mesyuarat) oleh Undang Luak yang empat iaitu Undang Rembau, Undang Sungai Ujung, Undang Johol dan Undang Jelebu.
Struktur Masyarakat Adat Perpatih
Masyarakat Adat Perpatih terbahagi kepada tiga kumpulan utama iaitu Perut, Suku dan Luak. Perut adalah unit sosio- politik yang terkecil di mana anggota sesuatu perut itu adalah berasal daripada moyang (keturunan perempuan) yang sama. Mereka ini sangat rapat dan lazimnya tinggal di sesuatu perkampungan atau kawasan yang sama.
Setiap perut mempunyai seorang ketua yang digelar Buapak. Buapak ini dipilih oleh anak-anak buah di dalam sesuatu perut berkenaan.
Kumpulan yang kedua ialah suku. Suku dibentuk oleh beberapa perut yang menjadikan keluarga berkenaan semakin besar. Suku diketuai oleh seorang ketua yang digelar Dato' Lembaga.
Kumpulan ketiga ialah Luak. Luak adalah unit kawasan pentadbiran dari segi adat di mana ada empat luak utama iaitu Rembau, Sungai Ujung, Johol dan Jelebu. Setiap luak diketuai oleh seorang Undang.
Selain daripada empat luak utama ini ada satu lagi luak yang kelima dipanggil Luak Tanah Mengandung. Luak Tanah Mengandung ini adalah terdiri daripada lima luak kecil di Seri Menanti iaitu Luak Inas, Luak Ulu Muar, Luak Gunung Pasir, Luak Terachi dan Luak Jempol. Setiap luak kecil ini ditadbirkan oleh seorang ketua. Luak adalah unit kawasan pentadbiran dari segi adat di mana ada empat luak utama iaitu Rembau, Sungai Ujung, Johol dan Jelebu. Setiap luak diketuai oleh seorang Undang.
Keutamaan Wanita
Adat pepatih lebih mementingkan kaum wanita daripada lelaki. Pada dasarnya, adat ini adalah adat yang terbaik di Negeri Melayu kerana ia sangat mencakupi segala aspek. Keutamaan wanita di dalam adat pepatih sebenarnya lebih kepada mewarisi harta pusaka dan membawa darah keturunan. Berbeza dari kesultanan Melayu yang lain, harta dan darah keturunan di warisi oleh kaum lelaki.
Menurut adat pepatih, wanita yang mengandungkan dan melahirkan anak maka wanitalah yang membawa darah keturunan kepada pewaris iaitu anaknya. Dari segi harta pula, hanya harta pusaka iaitu termasuk tanah dan rumah induk diwarisi oleh wanita bertujuan agar kaum wanita tidak terabai sekiranya dicerai suami.
Harta Sepencarian
Namun demikian harta sepencarian adalah milik bersama lelaki dan wanita yang di bahagi mengikut hukum Islam. Harta atau tanah yang diperolehi sebagai harta sepencarian maka pembahagiannya adalah menurut hukum faraid (tidak ada kena mengena dengan tanah adat yang hanya untuk perempuan sahaja).
Harta Pusaka Tidak Boleh Dijual
Hasil positif daripada pengamalan adat pepatih ini, harta pusaka tidak tergadai kerana tidak boleh dijual. Dalam sesebuah kampung, biasanya terdiri daripada saudara mara kerana tanah pusaka telah dibahagi dari awal keturunan kepada generasi sekarang. Dalam erti kata lain, di dalam sebuah kawasan, biasanya terdiri dari keluarga dari satu keturunan. Bulat air kerana pembentung, bulat manusia kerana muafakat.
Maka sehingga hari ini, suasana itu terbukti apabila daerah Port Dickson bukan merupakan pengamal adat Perpatih, sementara daerah seperti Rembau, Jelebu dan Kuala Pilah dinobat sebagai antara pengikut kuat kepada adat ini.
Prinsip-prinsip Adat Perpatih
Adat Perpatih mempunyai lima prinsip utama.
1. Keturunan dikira melalui nasab ibu: Adat Perpatih memberi keistimewaan kepada perempuan yang dianggap bonda kandung iaitu ibu yang melahirkan anggota-anggota masyarakat. Seseorang individu itu adalah anggota suku ibunya dan bukan anggota suku bapanya.
2. Tempat Kediaman adalah di kawasan ibu isteri: Apabila berlangsungnya sesuatu perkahwinan, si lelaki akan meninggalkan kampung halamannya dan menetap di kawasan ibu isterinya sebagai orang semenda. Pada zaman dahulu si lelaki akan mengusahakan tanah keluarga isterinya.
3. Perempuan mewarisi pusaka, lelaki menyandang saka: Hanya lelaki sahaja yang berhak menyandang saka (jawatan-jawatan dalam adat) manakala perempuan adalah mewarisi harta pusaka keluarga ibunya.
4. Perkahwinan seperut atau sesuku adalah dilarang: Dalam sesuatu perut dan suku, hubungan adalah rapat dan si lelaki menganggap perempuan dalam perut atau sukunya adalah saudara perempuannya. Begitu juga sebaliknya. Oleh itulah perkawinan sesama suku ini adalah terlarang. Perempuan yang berkahwin sesama suku akan hilang haknya untuk mewarisi harta pusaka ibunya manakala lelaki pula akan hilang hak untuk menyandang sebarang jawatan dalam adat.
5. Orang luar boleh menjadi ahli sesuatu suku: Untuk tujuan perkahwinan atau waris mewarisi, dibenarkan orang luar untuk menjadi ahli sesuatu suku dengan cara melalui upacara berkedim. Dalam upacara ini seseorang itu akan bersumpah taat setia dan bersaudara dengan ahli-ahli suku yang akan disertainya.
Amalan Adat Perpatih Masakini
Pada masa ini Adat Perpatih di Negeri Sembilan hanya diamalkan pada urusan-urusan tertentu sahaja seperti nikah kahwin, pemberian pusaka dan perlantikan pemimpin. Selain daripada itu amat kurang adat ini dipraktikkan.
Pembahagian Harta
Persoalan yang sering wujud mengenai Adat Perpatih adalah mengenai pemberian harta pusaka yang memberikan kelebihan kepada perempuan. Inilah satu-satunya isu dalam Adat Perpatih yang selalu disalah fahamkan. Sebenarnya, pemberian pesaka yang dimaksudkan dalam adat ini ialah pemberian tanah adat. Tanah adat ini adalah tanah yang turun temurun daripada nenek moyang sesuatu keluarga. Tanah adat ini diberikan kepada perempuan ialah semata-mata untuk menjaga kehormatan dan maruah kaum wanita Adat Perpatih.
Ini bermakna seorang wanita Adat Perpatih walau miskin macam mana pun tidak akan merempat atau menjual maruahnya untuk hidup. Jika pulang ke kampungnya dia sudah mempunyai tanah kampung dan sawah untuk dikerjakan sebagai penyambung rezeki. Manakala anak lelaki pula dianggap lebih teguh dan tahu untuk terus berusaha untuk hidup (survival).
Kesimpulan
Walau pun adat Perpatih pada masa ini masih terus diamalkan oleh masyarakat Melayu Negeri Sembilan tetapi ia kini telah mengalami perubahan mengikut arus zaman.
iaitu berubah dari segi bentuknya, tetapi isi atau prinsipnya masih kekal sehingga hari ini. Ini jelas dilaksanakan dalam adat perkahwinan dan adat resam semasa. Pelaksanaan adat ini mempunyai kelebihan dan hujahnya sendiri demi kebaikan anggota masyarakat yang mengamalkan adat tersebut. Setiap peraturan dalam Adat Perpatih ada perbilangannya dan setiap peraturan itu ada rasional atau sebab-sebab terjadinya hukum atau adat tersebut.
Sumber dari suntingan : Akhbar Harian Kosmo (7 Januari 2009)
Tan Sri Dr Rais Yatim
The Honourable TAN SRI DR. RAIS YATIM
TAN SRI DR. RAIS YATIM is the current President of International Islamic University Malaysia (IIUM) further to his appointment to the presidency of IIUM on 2 June 2013 . He is also the Special Adviser to the Malaysian Government on the socio-cultural matters, with ministerial status.
Prior to his present appointment, Dr. Rais Yatim was the former Minister of Information, Communications& Culture following his appointment to the portfolio after the 12th General Elections. He has previously held the Foreign Affair portfolio from 2008 under the previous administration.
Dr. Rais Yatim who hitherto had held various portfolios in government has had a long and chequered career in Malaysian politics and administration. Having served under the administrations of four Prime Ministers since 1974, he is one of the longest serving Members of the Abdullah Administration. He had also worked under the country’s first Prime Minister, Tunku Abdul Rahman from 1988 until the latter’s demise in 1990.
Dr. Rais who holds an LL.B (Hons.) degree (1973) from the University of Singapore and a Ph.D in Law (1994) from King’s College, University of London, hails from Jelebu, Negeri Sembilan. He is also a qualified specialist language teacher, graduating from Malaysia’s Language Institute in 1964. Pursuant to this niche qualification he was enlisted thereafter to teach Bahasa Melayu to the American Peace Corps volunteers in DeKalb Illinois and Hawaii, USA. A qualified lawyer, he was called to the Malaysian Bar in 1973 during which period he set up his legal practice – Ram Rais and Partners in Kuala Lumpur. He has written extensively on various topics, especially on law, politics and social engineering.
In 1974 Tun Abdul Razak, the second Prime Minister appointed Rais as Parliamentary Secretary in the Ministry of Culture, Youth and Sports where the present Prime Minister, Datuk Seri Abdullah was then its Deputy Secretary General. Tun Hussein Onn, succeeding Tun Razak in 1976 as the third prime minister, appointed Dr. Rais as Deputy Law Minister and later as Deputy Home Affairs Minister. In 1978 Rais began to serve as the 3rd Menteri Besar (Chief Minister) of the State of Negeri Sembilan, a post he held until 1982 when he commenced full ministerial duties in the Land and Regional Development Ministry in the government of Dr. Mahathir Mohamad. He was later transferred to the Ministry of Information (1984-86). In 1986 he began serving as the country’s Foreign Minister. During the internally competitive days of Malaysian politics (1987-1996) Dr. Rais helped lead the Semangat 46 party as its deputy president. He resumed active legal practice in his former law firm in Kuala Lumpur for the period 1987-1999.
In late 1999, three years after disbandment of Semangat 46, Dr. Mahathir Mohamad re-offered him the Jelebu Parliamentary seat, his political base since 1974. Dr. Mahathir then appointed him as Minister in the Prime Minister’s Department in charge of legal matters. It was during this stint of appointment that Rais developed various advancement in the arena of the administration of justice. His persistent involvement in the development of the modern Malaysian courts entailed the present progressive facilities of the courts including the judiciary’s computerized administrative system in the federal capital. In his previous post as Culture, Arts and Heritage Minister, Dr. Rais had been tasked to develop a comprehensive major national programme in culture as a pivotal element in local human development, a subject deemed somewhat neglected heretofore. His ardent leadership in the promotion of multicultural activities has become a mainstay in local as well as international culture promotion. The 2006 and 2007 Malaysia week cultural festivities in Covent Garden, London have been a great success in the arena of international cultural understanding. He has also led many ASEAN-based cultural festivals. Dr. Rais is an active member of the Asia Europe Ministerial Meeting. One of his considered views is the need to use culture as a basic tool for better human relations and harmony.
A keen photographer-writer, Dr. Rais has published extensively. Among his major works are Patterns of Anthropology (Translation – 1973), Faces in the Corridors of Power (1978), Executive Power and Rule of Law in Malaysia (1995), Zaman Beredar Pusaka Bergilir (2001), Jelebak Jelebu Corat-coret Anak Kampung (2005) and his most recent, Cabinet Governing in Malaysia (2006). Dr. Rais who is also an avid traveler enjoys weekly bouts of badminton and jogging. He is married to Datin Seri Masnah. They live with their four children in Ampang Jaya in the Federal capital of Kuala Lumpur.
Career Information
Dr. Rais Yatim began his career as a specialist language teacher in 1964 and prior to commencing his legal studies, had even taught Malay to members of the American Peace Corps in DeKalb, Illinois and Hawaii. Since his election to parliament in 1974, Dr. Rais Yatim has had a long and illustrious career as he steadily rose up the ranks of Government under the UMNO (United Malays National Organisation) banner, which is the leading party in the Barisan Nasional (National Front), Malaysia’s multiethnic and multiparty ruling coalition.
Dr. Rais Yatim’s political career took off in 1974 with his appointment as Parliamentary Secretary to the Ministry of Culture, Youth and Sports under Tun Abdul Razak, Malaysia’s second Prime Minister. He spearheaded Malaysia’s main anti-drug movement in 1976 when he formed PEMADAM, the National Anti-Drug Association and became its president for 11 years (1976-1987). Since 1976 he has served under all subsequent Prime Ministers and has held various portfolios, including:
* Deputy Minister of Law (1976-1977)
* Deputy Minister of Home Affairs (1977-1978)
* Chief Minister of the State of Negeri Sembilan (1978-1982)
* Minister of Land and Regional Development (1982-1984)
* Minister of Information (1984-1986)
* Minister of Foreign Affairs (1986-1987)
* Minister in the Prime Minister’s Department – legal portfolio (1999 – 2004)
* Minister of Culture, Arts and Heritage (2004-2008)
* Minister of Foreign Affairs (19 Mac 2008 – Mac 2009)
* Minister of Information, Communication and Heritage (April 2009-2013)
In view of his long and distinguished career as a holder of public office, Dr. Rais Yatim justifiably belongs to a select group of Malaysia’s most senior, experienced and respected politicians. Of strong character and a passionate defender of ideals especially those of rule of law and justice which he holds dear, Dr. Rais Yatim is not afraid to go against the tide of popular opinion. Acting on his principles, he had once resigned from the post of Foreign Minister over a difference of opinion with the then Prime Minister, Tun Mahathir Mohamad. Upon his resignation, Dr. Rais Yatim resumed his legal career as Senior Partner at Messrs. Ram, Rais & Partners in 1987, before being reappointed as a federal cabinet minister in 1999.
Publications
1. Pola-Pola Antropologi, Dewan Bahasa Pustaka, KL, 1973 (Translation)
2. The Hierarchy of Adat Perpatih in Negeri Sembilan (1973)
3. Faces in the Corridors of Power – A Pictorial Depiction of Malaysians in Position of Power, Pelanduk Publications, KL (1987)
4. Freedom Under Executive Power in Malaysia, Endowment Publications, KL (1995)
5. Zaman Beredar Pusaka Bergilir (2000)
6. Jelebak-Jelebu : Corat-Coret Anak Kampung, Dawama Kuala Lumpur 2004
7. Cabinet Governing in Malaysia, (2006), Dawama, Kuala Lumpur
Written and presented more than 200 Articles and Papers on Politics and Government, Drug and Addiction, Mass Media, Language and Culture, Land policy and Foreign Affairs for the period 1974-2007.
Club & Societies
• Founding President of National Association Against Drug Abuse (PEMADAM) Malaysia (1976-1988)
• Former Chairman, UMNO Liaison Committee, Negeri Sembilan (1978-1983)
• Former Deputy President Semangat 46 (1989-1996)
• Patron, Badan Kebajikan & Pendidikan Jelebu (BAKA) 1995 - present
• Member of ISOC (Internet Society)
• Head of United Malays National Organisation (UMNO) Jelebu Division
• Information Head of Negeri Sembilan UMNO
• Member of the UMNO Supreme Council
Friday, September 12, 2014
Tarmizi Selamat diisytihar pemangku Undang Luak Jelebu
PENGHULU Mukim Lenggeng, Datuk Menteri
Sah Mangku Alam Sehari, Tarmizi Selamat membaca watikah pelantikan sebagai
Pemangku Undang Luak Jelebu. - Foto BERNAMA
Pengisytiharan itu dibuat berikutan kematian Undang Luak Jelebu, Datuk Mendika Menteri Akhirulzaman Datuk Musa Wahab, 77, yang meninggal dunia di Hospital Tuanku Jaafar Seremban (HTJS) pada kira-kira 7.30 malam semalam.
Allahyarham meninggal dunia akibat serangan jantung ketika berada di rumahnya di Gedong Lalang, Ampangan di sini. – berita harian 12.9.2014
Undang Luak Jelebu disemadikan di Tanah Perkuburan Islam Simpang Gelami
JELEBU 12 Sept. - Jenazah Undang Luak Jelebu, Dato' Mendika Menteri Akhirulzaman, Dato' Musa Wahab, tiba di Masjid Kampung Gelami, pada pukul 12.50 tengah hari ini untuk disembahyangkan sebelum disemadikan di Tanah Perkuburan Islam Simpang Gelami, dekat sini.
Terdahulu, pemimpin, pembesar adat dan rakyat menziarah jenazah Almarhum untuk memberikan penghormatan terakhir di Balai Undang Jelebu, Kuala Klawang.
Turut menziarahi ialah Menteri Besar, Datuk Seri Mohamad Hasan, Speaker Dewan Undangan Negeri, Datuk Dr. Awaludin Said dan beberapa Ahli Mesyuarat Kerajaan Negeri.
Jenazah Almarhum turut diiringi oleh ahli keluarga, Undang Luak Rembau, Dato' Lela Maharaja Dato' Muhamad Sharip Othman, Tunku Besar Tampin Tunku Syed Razman Tunku Syed Idrus Al-Qadri serta pembesar lain. - UTUSAN ONLINE.
Jelebu dinobat bandar mampan 2012
Majlis Daerah Jelebu hari ini dipilih untuk menerima Anugerah Bandar Mampan 2012 bersama empat pihak berkuasa tempatan (PBT) lain di Lembah Klang.
Empat PBT lain yang dipilih mendapat anugerah itu adalah Majlis Bandaraya Shah Alam, Majlis Bandaraya Petaling Jaya, Majlis Perbandaran Subang Jaya dan Majlis Perbandaran Ampang Jaya.
Lima PBT itu masing-masing mendapat markah melebihi 90% mengikut piawaian Petunjuk Rangkaian Pembangunan Mampan Bandar-Luar Bandar Malaysia (Murninets).
Ketua Setiausaha Kementerian Kesejahteraan Bandar, Perumahan dan Kerajaan Tempatan Datuk Seri Arpah Abdul Razak berkata anugerah itu menjadi penanda utama kerajaan dalam menilai prestasi PBT dalam meningkatkan kemampanan bandar di Malaysia.
"Bandar yang mencapai indeks lebih 80 peratus dalam Murninets dianggap telah mencapai tahap bandar mampan," katanya mewakili menteri Datuk Abdul Rahman Dahlan di majlis tersebut.
Sementara itu, Yang Dipertua Jelebu Mohamed Roduan Ujang (gambar) berkata kekuatan Jelebu adalah terletak jauh dari bandar selain dilitupi tumbuhan menghijau.
Katanya, suasana kehidupan di sana juga aman damai dengan indeks jenayah yang kecil dan kurang berlaku kemalangan jalan raya.
"Cuaca di sana agak sejuk dan penduduknya tidak perlu memikirkan kesesakan lalu lintas dengan kemudahan asas yang lengkap disediakan.
"Suasananya sejahtera, tenteram serta tidak diliputi isu perselisihan kaum dan keagamaan. Itulah antara faktor yang diambil kira. Jadi sesiapa yang ingin tinggal di tempat paling sesuai maka Jelebu wajar menjadi pilihan," katanya ketika ditemui The Malaysian Insider.
Antara aspek yang diambil kira dalam pemilihan Murninets adalah kadar kemiskinan, kempen alam sekitar PBT, peratusan perubahan kawasan hutan, bilangan pusat tarikan pelancong dan lain-lain. – 12 November, 2013.
Thursday, September 11, 2014
Kemangkatan Undang Luak Jelebu
Kemangkatan YTM Dato' Mendika Menteri
Akhirulzaman
Undang Luak Jelebu yang ke 15
Dato' HJ Musa bin Wahab
lahir pada 04-09-1937
Mangkat pada 11-09-2014
Al-fatehah..
Undang Luak Jelebu yang ke 15
Dato' HJ Musa bin Wahab
lahir pada 04-09-1937
Mangkat pada 11-09-2014
Al-fatehah..
Subscribe to:
Posts (Atom)
PERTANDINGAN VIDEO PENDEK HIJRAH MERDEKA ONLINE SEMPENA MAJLIS SAMBUTAN MAAL HIJRAH 1443H/2021M
“Bersama Menjiwai Hijrah Dan Merdeka” Assalamualaikum wrt wbt, Sukacitanya dimaklumkan bahawa Pertandingan Video Pendek Sempena Majlis Samb...
-
Keberanian Leftenan Adnan Saidi dan rakan yang bertempur bermati-matian adalah episod yang kekal dalam lipatan sejarah tanah air. “Biar... -
PELAJAR generasi kini dilihat lebih moden, menjadikan cabaran yang perlu dihadapi mereka yang bergelar guru juga lebih ‘moden’, rumit dan...
-
PERLEMBAGAAN PENTADBIRAN ADAT LUAK JELEBU Alam Beraja Luak Berpenghulu Lingkungan Bertua Anak buah Berbuapak Orang Semenda Bertempat Semenda...